會幕 vs. 殿宇

使徒行傳 七章中我們看到初代教會的第一位殉道者司提反，他以先知的堅忍特質來回應猶太人的兩項指控：褻瀆 (1) 神殿、 (2) 律法。我們對於他的勇氣與不幸感到讚許與不捨。除此之外，個人昨天在經文的研習過程中似乎看到上帝所揭露的訊息，而寫下以下的標題：

會幕 vs. 殿宇

但是刪刪改改的一整天卻無法整理出我的思緒，以致於交不出卷來。因此昨天就守住了「安息日」，開了一天的天窗。

在台灣，許多人稱上帝為耶和華。然而在各種新的英文聖經譯本中一般不稱上帝名諱，而直接稱 Lord 或是 God。即使非要稱上帝的名諱一般也都用一個無法發音的英文字串 - YHWH - 來代表上帝。

上帝何其大，豈可由人任意妄自稱呼。上帝是一個無限大的概念，人間何能以有限的規格企圖加以說明。

但是人類總是試圖以有形的概念來描述神，並且往往在私慾的帶領下企圖建立自己詮釋的權威性，甚至假藉「神 (摩西) 的律法」來迫害歷代的先知。這才是真正的褻瀆神明。

台灣的廟宇都在比規格，其中最令人側目的就是中台禪寺。在自由的台灣，我們不批評其他的宗教的做法。但是無論你的殿宇何等的美輪美奐，它的代表性反而遠不比猶太人在曠野 40 年所使用的會幕。同樣的道理，文字化的律法，假如忽略以下的立法精神，就不具有法律的權威性。

馬太福音 二十二章 37- 40 節
 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

末了，讓我分享今天啟動筆桿的靈感，諾貝爾獎經濟學家克魯曼發文認為目前部分人士提倡簡約 (austerity) 做法將斷送人類的未來。個人不是經濟學家無從加以評判，但是從 QE 1 到現在的 QE 3，肥的還只是那些肇禍的銀行家，我認為人確實應該思考生活的要項，不要只是盲目擴張性的「拼經濟」。