敬拜上帝

今日牧師佈道的筆記，藉以補充前日所學有關「敬拜上帝」應有的態度。

相關經文「賽 六：1-8， 11」

根據了解烏西亞王是一位強盛的君王， 卻企圖越代楚刨行祭師在聖殿中的工作，為神所不喜。他的崩殂象徵一個時代的結束，要有新的視野。敘述的景象中提到有六翼的西拉兵﹝和合本譯為撒拉弗﹞，又稱為「熾天使」，相關的希伯來文字意為燃燒的意思。這應該是上帝的近侍，階層高於一般傳遞訊息的天使。顯示上帝的無限尊崇與至大，難以接近。他們的翅膀或遮臉、或遮腳或振翅飛揚表示全面投入。這個景象令人感到無限的敬畏，因此以賽亞膽顫的說：

禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。

敬畏之餘這是一個認罪的表示。但是隨即被赦免。接著就是要注意聆聽上帝的揭示，主動請纓為主做工。

藉由這段經文，我們可以理解敬拜上帝時，我們要遵守自己的職分，不要學習烏西亞王不夠虔敬的做法。接著要存敬畏與悔過之心，用心聆聽，主動回應上帝的差遣。

當然敬拜上帝也需要以行動實踐，所以有 11 節所說的：

直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼

我們必須全心投入，永無止境，窮一生之力，直到海枯石爛，無怨無悔的為上帝做工。

「卡贏」與「做聖」 - 撒下八章

撒母耳下 八 章的內容敘述大衛王在江山底定之後征討各方的事蹟。

引導查經的柯長老特別強調 6  節與 14 節重複的經句：

大衛無論去叨落，耶何華攏互伊卡贏﹝台語漢字本﹞。

大衛王所向披靡，威震四方，征服了無數的城池，也有人自動稱臣送上貢品。然而大衛並不以此為驕傲，認為他之所以能「贏」都是因為耶何華，自己不敢居功。將所得的戰利品「做聖」﹝11節﹞，獻給耶何華，得以「繼續」戰無不利，所以在 14節重複了 6 節的經文 。顯示大衛勝而不驕，將一切榮耀歸主，因此可以持續的「卡贏」。

另外，贏了，就是贏，為何特別使用「卡贏」？

經文似乎說明「卡贏」有別於一般單純的你死我活的輸贏，比較級的使用讓它具有上帝應許的意思。因此在新版和合本聖經改譯為「得勝」兩字。

在 11 節，我們看到大衛將所得金銀的戰利品都「做聖」，獻給上帝。這個字在和合本則翻譯為「分別為聖」，多數的英文翻譯本則使用 dedicate 這個字，具備「專屬」與「奉獻」的意思。表示大衛對於上帝的順從，一切以上帝為優先。

柯長老特別強調「分別為聖」所傳遞「上帝優先」與「上帝專屬」的概念，期勉大家這是為主做工應該有的態度。一定要將我們人生的一部分，無論是金錢、才情﹝能力﹞，或是時間，優先保留下來，奉獻給上帝。

如何認識上帝？

加拉太書四章 8-11 節查經筆記

這些經文討論幾個重要的概念：

其一、要區別「正神」與假神。差別在於是否加以偶像化。最初級偶像的乃是人手所雕塑的形像，廣義的偶像則包括一切有形、無形的崇拜，唯一的正神則是創造萬物的上帝。因此可以由人口講述或人手捏造的，無論聽起來多麼奇妙都是假神。

既然區別出「正神」與假神，那我們應該如何見證上帝的恩典呢？如何敬拜上帝呢？這是値得默想的問題。

其二、既然上帝不具備固定形像，人如何能認識上帝呢？肉眼無法辨識不具備固定形像的上帝，因此人只能被上帝認識，這也應了我們基督徒是上帝揀選的說法。上帝無所不在，唯有人真心的「信」了上帝，才能藉由聖靈的引導認識上帝。因此保羅在 8 節中說：「更可﹝正確的﹞說是被上帝所認識的」。

綜合上述，我們可以理解以上默想的問題。要見證上帝的恩典，並不是仗著人的口說著自己所蒙受的恩典。必需以我們對上帝的「信」，受聖靈的引導，忠實的呈現我們感受，萬萬不可以為追求效果而信口雌黃。而接受分享見證的人，也需要有「信」方可以領受。而敬拜上帝時，最要緊的在於順服，盡其所能讚美上帝的能。只有在極度謙卑的狀況下，才能聆聽上帝的揭示，而不是倚靠名目規定，謹守日、月、節、年等的律法形式。

表達對於上帝的虔誠之心 ，不是拘謹於形式，而是要完全的順服，時時提醒自己身為上帝兒女的職分。

上帝是至大的，是無邊無際的。我們敬拜上帝不能以膜拜具體形像的偶像的形式。我們可以盼望上帝的慈愛，卻需要聖靈的引導來見證上帝的恩典。

全業的主人

加拉太書四章 1-7 節查經心得

這段經文討論信仰的層次。在經文中以「孩童」、「子的名分」，到接受聖靈充滿呼叫「阿爸父」修復父子之盟約的關係。在這個譬喻中，孩童時期，雖為上帝揀選，要做全業的主人，承受上帝的應許為業。然而卻不認識上帝，致實質上與奴僕無異，受到世俗法律的限制。上帝差遣耶穌基督提供救贖，人信了耶穌基督得到兒子的名分，認識了上帝，這說明我們禱告之時需要以「耶穌基督的聖名」求，此乃兒子名分求的意思。直到感受聖靈充滿，全然的順服，真心的呼叫阿爸父，方才與上帝重新修復了盟約的關係。其後經由細心維繫與上帝的父子關係，成為全業的後嗣。

我們可以稱這個過程為完全救恩三部曲：﹝1﹞得救、﹝2﹞得贖與﹝3﹞得勝。人生在律法之下，藉由信基督而得救。耶穌以祂的寶血贖了是人的罪，讓人得到子的名分。送來保惠師使人聖靈充滿，活出基督，邁向得勝之路，而成為全業的主人。

這段經文之中有一個重要的概念就是「世俗小學」，這相對應於神所彰顯餘耶穌基督的形體，泛指律法、傳統與一般社會的道德規範，或是騙人的雜耍。參考歌羅西書二章 8-9， 20  節 ：

2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。
2:9 因為　神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，
2:20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？

律法的功能

加拉太書三章 11-29 節查經筆記

讓我們先探討律法的本質，看到 12-13 節：

12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」
13 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。

不本乎信的律法，主是行屍走肉的活著。呼應於 10 節中所談的咒詛，也就是人以律法取代上帝的旨意而受到咒詛。所幸有耶穌基督為代罪羔羊，替我們受咒詛，人就應該回復到亞柏拉罕所彰顯的「信」，也就是根據上帝的旨意行律法。

這並不是說律法全然沒有功能。可以由 19 節看到律法的由來：

... 為過犯天上的，等候那蒙應許的子孫來到 ...

可知律法是權宜的，為的是等待耶穌基督，或是上帝救恩的到來。可以將律法看成是一個行為的負面表列，是治標而不是治本的。它是藉天使經中保的手設立的。它的層級可以記載在 20 節，

但是中保不是為一面做的，上帝卻是一位。

說明律法可以被多方的詮釋，因地制宜，它無法完全的傳達上帝的旨意。律法可以防弊，卻無法興利﹝得到上帝的應許﹞。

律法是不完全的，說明了律法的本質，也就是「行律法為本」受咒詛的原因。我們必須「本乎信」，恆常的照律法書上所記的一切之事去行。因此 24 節稱律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏。

信與律法的區別

加拉太書三章 1-10 節查經筆記

什麼叫做「信」？

亞柏拉罕稱為「信心之父」，他接受上帝無數的考驗﹝創 22:1-2， 12：1，10，15，14：14， 16：3， 17：24，20：2， 21：12﹞依然選擇順服，這是一個「信」的典範。世俗的眼光中所看到的亞柏拉罕，也許做了許多荒誕不經，悖離一般的社會標準，或是違背這段聖經所稱的“律法”的事，卻被上帝稱為義人，說：「萬國都必因你得福」﹝加 三：8﹞。

信仰是自發的，信仰是無條件的順服，它不受規範的，沒有既定的規則，或稱“律法”。信的人一切倚靠上帝，無怨無悔，赴湯蹈火在所不辭。世俗難以成就如此堅定的信仰，總是想要以自己的標準與上帝“理論”，因此有律法的產生，這是人企圖違背盟約與上帝討價還價的結果。

信與行律法有何區別呢？這一段經文用以下的字句做為結束：

加 三：10 凡事以行律法為本的，都是被咒詛的。因為經上記著、「凡不常照律法書上所記的一切事去行的，就被咒詛。」

“凡事以行律法為本”與“常照著律法書所記的一切事去行”道出一個微妙卻關鍵的區別。前者相當於當前政治人物經常掛在嘴邊“依法行政”這四個字。他們藉著“法”的掩護，遂行自己的意志，而不是神的旨意。這是會被咒詛的。後者則摒棄個人的私利，全盤照著上帝的旨意，才能得到上帝的應允。


同樣的律法，本之於「信」，或本之於「法」，一個受到應允，另一個則要受到咒詛，差別在於信仰的層次。

受難日的感想

今天是受難日，除了紀念主耶穌為世人捨身，更要仰望十字，活出基督。

聖經紀載，主蒙難三天之後復活。如此大事，即使首席的使徒彼得，在婦人通報之後，前去觀看確實沒有尋見耶穌的屍身。然而，他沒有去進一步追尋，只是默默的返回寓所。

教會的青年牧區，決定在受難週觀賞電影「受難記」。我沒有膽勢觀看這部電影，但它卻勾起我兩、三年前的一段經歷。

我與一位自稱為基督徒的英文老師在 FB 相遇，我們看了智利強人皮諾契所造成的冤魂，產生了共同的憐憫之心。很自然的我們的話題延伸到 228 事件的受難者，開始產生了小小的歧見。於是我問這位老師假如她是受害者家庭，她會如何面對？想不到先前對智利人的同理心通通不見了，她斬釘截鐵的回答說她會「大義滅親」。

相當沮喪的終止對話，心情零亂且充滿了不解。做了一些家務之後，心情依然難以平復。回到 FB 的首頁，恰巧有人分享「受難記」的預告片，打開一看，讓我渾然淚下。

相較耶蘇門徒彼得的冷漠，2000 年之後，個人即使身為基督徒，每年受難週均參加多場的紀念禮拜，因為難以感同身受，個人必須坦白的承認儀式多於感念。而這短短幾分鐘的預告片，血腥畫面讓我經由視覺感受到受難時的苦楚，方始了解那位英文老師何以能夠「大義滅親」的原因，道理就是事不關己，反正倒楣的事沒有輪到她，將來更不可能輪到她，「大義滅親」不過是一句場面話而已。

我們紀念耶穌受難，若是無法感受到耶穌基督的苦楚，只是見證神蹟，認為不過是個宗教故事，我們如何尋求救恩？？

許多人仰望主的再臨，在我們引頸企盼之間，殊不知主已經多次再臨了？？翻開聖經，在耶穌蒙難復活之後，由司提反開始，包括聖徒保羅，門徒之間，除了約翰一人，沒有一個人獲得善終。我們在他們身上，一次又一次的看到耶穌基督的身影，我們的盼望成了，但是我們可真有感受到嗎？？

難到只要信了主，得救了，我們 forever more 過著幸福美滿的日子了嗎？

受難日晚間，讓我們用心沉思。在此分享詩篇 71 章，自幼恃主求其扶助，特別是第 7、與17、18 節的內文：

71:7  許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。
71:17-18 ... 直到如今，我傳揚你奇妙的作為。 ... 我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。

受難日，讓我們決志，無論蒙恩，或是年老力衰之時都要傳播主的愛。

善與惡，詩篇 36 章的個人閱讀筆記

詩篇第 36 章做了一個善與惡的對比

我們學習如何行善的基本？

它就是不妄言、不存貪念。

堅持自己的應有份，並協助他人保有他們的應有份。

信靠主、將一切交託於主，保有謙卑，遠離誘惑。

1Transgression speaks to the ungodly within his heart;
         There is no fear of God before his eyes.
Transgression = to break a law of our Lord, the law of equity
2For it flatters him in his own eyes
         Concerning the discovery of his iniquity and the hatred of it.
3The words of his mouth are wickedness and deceit;
         He has ceased to be wise and to do good.
4He plans wickedness upon his bed;
He is driven by greediness, planning for unduly gain even in his bed side.
         He sets himself on a path that is not good;
         He does not despise evil.
惡人：妄言、貪念
5Your lovingkindness, O LORD, extends to the heavens,
         Your faithfulness reaches to the skies.
God covers all. 上帝是眾人的主，只是惡人不認主。
6Your righteousness is like the mountains of God;
         Your judgments are like a great deep.
         O LORD, You preserve man and beast.
7How precious is Your lovingkindness, O God!
         And the children of men take refuge in the shadow of Your wings.
8They drink their fill of the abundance of Your house;
         And You give them to drink of the river of Your delights.
River flows continuously.
9For with You is the fountain of life;
         In Your light we see light.
10O continue Your lovingkindness to those who know You,
         And Your righteousness to the upright in heart.
11Let not the foot of pride come upon me,
         And let not the hand of the wicked drive me away.
讓我保有謙卑，遠離誘惑。
12There the doers of iniquity have fallen;
         They have been thrust down and cannot rise.



人的言行準則： 

35:28And my tongue shall declare Your righteousness

         And Your praise all day long.
隨時讚揚上帝的義，相信上帝，堅持公平。

37:30The mouth of the righteous utters wisdom,
         And his tongue speaks justice.
智慧，就是神造萬物的道理。上帝精巧的設計，萬物個按其類，各持其份。

40:3 He put a new song in my mouth, a song of praise to our God;
         Many will see and fear
         And will trust in the LORD.
讓我的口舌全心的歌頌，讚美主，不要流於無謂的口舌爭議。