漫談等候

在信仰中，等候是領受神的救恩的一個重要觀念，它延伸自安息的概念，主要在宣示神的主權。我們知道得救本乎恩，也因著信﹝弗 2：8﹞，賞賜的是神，收取的是神，神的名是應當稱頌的﹝伯 1：21﹞。雖然一切有時﹝傳 3：2-8﹞，唯獨神，沒有規律可供人掌握，只能等候。

一個人無論是處於高崗或在幽谷之中，都必然隱含著神的旨意。我們當披上神所賜的軍裝，時時儆醒並裝備好自己，等候神的臨在，引領我們進入祂所應許為業的地。然而，等候不是空自等待，它具有多層次的意義。核心的訴求就是信，以下我們試著從不同的經文中探求各種等候的情境，思考在不同的生活經歷下，如何透過等候與尋求神的同在：


等候是一種堅持（詩 69）

因虔敬卻成為笑柄，成為人所辱罵痛恨的對象。即使掉眼淚，吃不下飯，（大衛）也要堅持。

這詩中，「等候」是一種堅持（詩 69:6），求神不讓堅持信仰的人蒙羞，不讓尋求祂的人受辱。


等侯是一種尋求，專注（詩 25）

詩25:4-5 耶和華阿、求你將你的道指示我、將你的路教訓我。求你以你的真理引導我、教訓我．因為你是救我的　神．我終日等候你。

終日尋求神的話語，祈求能活在一個 God led life。


等候是一種謙卑 ，即令在高處，莫忘「等侯」神的時刻（詩 27）

在一次讓他得以昂首高過四面的仇敵的順境之中大衛寫下此詩。當歡然獻祭．唱詩、歌頌耶和華之時。他不忘提醒自己曾許過的「願」，就是能一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問（詩 27:4）。

大衛與我們分享，信，使他免於喪膽。相信神，讓你能壯膽，堅固自己的心等候神（詩 27:14）而不會動搖。

等侯就是「信」。


等侯就是抗拒誘惑（詩 37）

詩37:7 你當默然倚靠耶和華、耐性等候他．不要因那道路通達的、和那惡謀成就的、心懷不平。

我們生活在「這個」不公不義，充滿誘惑的世界中，每天經歷錯亂的現象。人們以搶奪代替互相效力，以相爭替代相愛。眼見惡人因為他們的惡謀成就而道路通達（詩 37:7）；義人卻因等候神，尋求神而蒙羞、受辱﹝詩 69：6﹞。種種的錯亂讓我們面對非常強大的情慾誘惑，挑戰著我們的信仰，很多人因而遭受誘惑而與神隔絕。

慈愛的神為了洗清我們的罪惡，差來了祂的兒子要將自己的百姓由罪惡的這個世界中救出來﹝太 1：21﹞。神就顯明自己捨命作多人的贖價﹝太 20：28﹞，來成就了祂的救恩，可惜兩千多年以來硬頸的人們一直無法抗拒來自這個世界的誘惑，依然苦苦的身陷其中。

因此，我們等候神的再臨的首要工作就是能抗拒一切虛空的誘惑，跨過紅海走出這個世界，接受曠野的試練，進入神所應許流奶與蜜的美地。

等候神的再臨其實就如同路加福音中所描述那能醒悟的小兒子回到父的懷中，享受天父的恩典與慈愛﹝路 15：17-24﹞。神的恩典就是要協助我們洗清罪惡，讓我們得以一起在基督裡享受人生。我們是否應該擦亮一下眼﹝彼後 1：9﹞，擺脫世俗的誘惑，等候神的臨在呢？


等候是全然交託（詩 33）

詩 33，若純然從字面上解讀，很容易讓人誤解了等侯與全然交託意義。因信稱義讓人得以白白的享受神的恩典，並因靠神得勝。神是得勝的關鍵因素。

相反的，人所仰賴的兵、勇士、戰馬則並不是致勝的關鍵因素（詩 33:16-17）。然神卻依然要去摩西與亞倫數點人數（民 1:23），並在一定的規章下進行編組與佈署。顯見富國強兵絕對是必要的。但是光靠硬體設施是不足以獲勝的，得救在於能否敬畏神，能否仰望神的慈愛（詩 33:18）。

彼得為此做了一個很好的說明。相信（或稱認識）主耶穌讓我們得與神的性情有分（進入神國）。信心要加上德行與知識。卻也要節制與忍耐，切不可因為兵強馬壯，而窮兵黷武，到處惹事生非。更重要的是要有一顆虔敬的心，能愛弟兄，進而愛眾人。做不到這些，就是瞎了眼，雖稱認識主耶穌基督，卻閒懶不結果子了（彼後 1:3-9）。無怪乎耶穌說稱祂是主的不能都進天國（太 7:21），信心若沒有行為就是死（雅 2:17）。

以上，我們藉由一些眾人所熟悉的經文闡述等候的意義。藉由等候，我們跟從神，尋求神的旨意，回應神的呼召，以成就神的救恩。