尊重司法

使徒行傳 二十三章 1-5 節

4 ... "Do you revile God's high priest?"

保羅面對這樣的質疑做以下的回答：

5 ... “I was not aware, brethren, that he was high priest; for it is written, ‘YOU SHALL NOT SPEAK EVIL OF A RULER OF YOUR PEOPLE.’"

保羅這樣的回答得體嗎？？他這樣的問答是不是存在有智慧呢？？

首先他承認律法規定我們不可以對執法的人惡言相向，表示保羅本人對律法的尊重，認為自己不應該對「真正的」執法者出言不遜。但是若執法的人知法犯法，不讓受審的人有適當的表白，未經定罪就任意指使「旁人」私刑，自己已經先行褻瀆的公權力，是否還堪擔任大祭師的職位呢？因此毫無疑問的，我們應該尊重制度，但是我們卻不能放縱執法的人，以律法做為「遮羞布」，假司法之名行迫害之實。

法官之所以被尊重的一個大前提是執法者要忠於自己的職務在先，根據立法的精神，秉棄個人的好惡，做出公正合宜的判決。反之，一個法官若罔顧職位的所賦予的責任，根據個人的心證任意解釋法條，甚至為了特定的目的曲解法條，這樣的執法人員就不值得尊重。

自由意識

使徒行傳 二十一章裡，泰爾的教徒根據聖靈 (Spirit ) 的指引請求保羅不要涉足耶路撒冷 (4 節) ，而保羅卻隨著聖靈的指引，明知即將涉險，依然執意前往。這顯示人對聖靈的解讀互不相同，或者我們應該說這是人選擇靈命與世俗之見的自由意識。

可以確定聖靈的揭示乃是11 節內容，那就是「 ...猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁 [保羅]，把他交在外邦人手裡。」一般人世俗的判斷必然認為要趨吉避凶最好遠離耶路撒冷，而保羅堅定信仰卻讓他可以了解這是上帝的安排。說他不只不怕被綑綁，並且做好就義的準備。做了最有智慧的選擇，當然就是經文 14 節所說的「... 願主的旨意成就 ...」。

人有「自由意識」，可以選擇逃避；還是追隨耶穌捨寶血救人的精神，勇敢的邁向得勝之路。一個人是否可以獲得神的恩典完全是自己的抉擇，選擇滿足自己的慾望，或是選擇成就主的意旨乃是智慧的關鍵。

一段聖靈充滿的談話

使徒行傳 二十章 17-35 節，保羅對以弗所長老講的一段話，它有一種類似耶穌受難前的諄諄教誨。知道臨到眼前有更艱鉅的任務，保羅卻明知山有虎卻向虎山行。細訴自己過去的汗水與淚水中，就是要為上帝做見證，強化眾人對耶穌的信仰。最後他在 二十章 26-35 節，期勉大家記住上帝的道理與榮耀，協助信仰脆弱的人通過未來艱困的挑戰。

這是一段令人心酸的談話，卻是一段聖靈充滿的談話，我們再度體會「聖靈洗」與「聖禮洗」的重大區別，我們仰望主，更要體認耶穌的寶血救贖的精意﹝見 林後 3：6﹞，讓自己活出基督。

聖靈洗 vs. 聖禮洗

九月份是一個豐收的月份，個人得到主無窮的啟示。月底九月三十日來到使徒行傳 十九章 2 節，以下的答問讓我陷入思考 (又開了一個天窗) ：

Paul asked, "Did you receive the Holy Spirit when you became believers?"
Disciples answered, "No, we've never even heard of the Holy Spirit."

「聖靈洗」與「約翰式施洗 (一般教會的聖禮洗)」與的差別到底在那裡？？

個人過去未曾思考過這個難題，今天有機會認真的思考它們的差異。我們看到當施洗約翰在傳佈彌賽亞的將臨，他明白的說自己只能以水為悔過的人施洗，準備道路以便讓在他後面來的 (彌賽亞) 可以用聖靈為人施洗，其次，在五旬節聖靈充滿，眾人開始講方言 (使徒行傳 二章 4 節) 也可看出這兩者的不同。

一個聖靈充滿的人是全然會意，領受上帝的呼召。也就是將上帝的話語「吃」進去，融會貫通，得到神啟﹝epiphany﹞，然後以「自己的語言」，包括身體語言，分享與傳佈自己所領受的恩典的人。

綜合上述，我們似乎可以做出一個初步的結論：「聖禮洗」與「聖靈洗」的差別在於「口說相信耶穌 」與「活出耶穌」的不同。換句話說，保羅在此處所詢問的乃是要確定這些教徒是否決志跟隨耶穌，在個人的生活中真實的體現耶穌的言行，讓神的「道」被看見。經過保羅的調教，這些教徒終於得到聖靈的「充滿」，開始他們的佈道生涯 (十九章 6 節) 。

我們勤讀聖經並不只是加以搶記將它變成教條，更重要的是經由自己的生活體現以實際的案例來傳布好消息。