由德航撞機事件談醫治

目前教會中許多會友正在上醫治的課程，對於甚麼叫醫治，我們是否有共同的理解呢?

醫學上所稱的醫治，固然有所謂的預防醫學的相關研究，但是多數的治療只能說是在紓解症狀，根本不是真正的醫治。多數的治療也會衍生出副作用，使問題更複雜化。

至於屬靈的醫治，真正的醫治應該是回復到神原始的創造。但是我相信多數人可以做的應該也僅止於症狀的紓解，接受這樣的醫治是不是需要思考可能副作用產生的風險呢?

生活中，人所遭遇到許多無法解釋的事情。我們將榮耀歸屬於神﹝或稱聖靈﹞，不好的歸給撒旦﹝或稱惡靈﹞。對於神，我們發展出三一神學，至於撒旦則是眾說紛紜，撒旦的存在似乎比神更加懸疑。

網路一篇文章，由最近德航撞機事件談到邪惡﹝Evil﹞，並對邪惡做了一些詮釋，它給了我一些啟發，當然也提供一些討論的空間。我稍事整理分享，期待能有大家的回饋。

德航﹝Germanwings﹞駕駛員 Lubitz 載著 150 人撞山事件，沒人能找到一個具有說服力的動機，只有一個字可用以說明，這個字就是 evil – 邪惡 ，它讓人失去所有防範與規劃的能力。我將該文作者對 evil 的陳述與個人的理解分享如下：

quote

Evil is purely privative. It is by nature an absence, and it defies both reasons and meaning. If being itself is a good, then evil in its true form cannot have being. It subsists in destruction and disorder of created things, in bending and warping what is good by virtue of existing.

邪惡純然是性質的改變的。本質上是一種欠缺，而且它同時規避理性與意義。若說存在的本身是好的，那麼邪惡不能有真正存在的形式。它由造物的破壞與錯亂得到供應，彎曲與扭曲那美好的存在。

unquote

Evil is purely privative，這句話大概來自愛默生，他這樣寫著：

Evil is merely privative , not absolute: it is like cold, which is the privation of heat.
邪惡只是﹝由原始的存在中﹞減少一些應有的特質的狀況，它不是絕對的；如同冷，只是熱的欠缺。

所以我們可以將邪惡看成“善”或“好”﹝上帝的創造：創 1：31﹞的變種。它可能來自添加，也能來自縮減﹝see 申 4：2， 12：32，啟 12：18-19﹞。我們可以將它看成對原始創造的剝奪，它同時抗拒規則理由﹝或稱因果關係﹞與意義。若說存在﹝上帝的創造﹞本為善，那麼邪惡，其真實的形式是不存在﹝虛空，see 傳 1：2﹞。透過彎曲與變形那些善所依靠的存在，邪惡存續於受造物的破壞與失序，也就是人的罪。

談到這裡，讓我們回過頭來思考甚麼是真正醫治呢?希望我們可以認真得探討，以免做出不當的期待，甚至產生不良的副作用。

參考資料：

• CNN 有關 Germanwings 事故的相關報導。 
• 論撒旦