信心引領我們前進

印地安人的成年禮的啟示 - For we walk by faith, not by sight. 讓信心引領我們前進

印地安人的成年禮，深夜中，將即將長年的孩子眼睛矇上帶到荒野，讓他與大自然獨處一夜。孩子必須接受考驗，他的眼睛看不見，四週卻有大自然的各種古怪的聲音，無論心中如何的恐懼，在天亮之前不可以將眼罩拿下一探究裡，也不得退卻，否則就通過不了成年禮的考驗。

當然，孩子並不孤獨。他的父親就坐臥在不遠的樹幹之上，暗地裡陪著孩子，保護他免受野獸的攻擊。

這個故事寓意無窮。

人的一生就像這個接受考驗的孩子，我們面對茫茫的人生，處處都是危機， 我們擔心受怕，但是我們並不孤獨，跟那位接受考驗的孩子一樣，上帝在身邊陪伴著我們，牠隨時會給我們必要的扶持。人無法預知未來，我們仰仗的是對上帝的信仰，靠著這份信心我們被引領著通過考驗，邁向得勝之路。

跟許多人一樣，我對今年11月27日的選舉結果感到失望，信心受到考驗。我知道更多人因此而責怪上帝，認為上帝沒有主持公義。

感謝主在我的信心受到動搖的時候提供這個啟示，讓我確信祢就在我的身邊。主啊，我也要祈求你的赦免，在考驗中我的信心受到動搖。我們期待主的國降臨，必須要有堅定的信心，預備祢降臨的道路。阿門。

播種吧！！

相關連結：信心引領我們前進 http://www.savesoursoul.com/stories/riteofpassage.html

活出基督 - 羅馬書一章讀經心得

我們要預備神的國降臨就是要悔過並傳佈主的福音。傳主福音，我們就能活出基督，而福音的內容就是「和平」。

神在每個人的生活裡，人人都是神所檢選的，只是部分人選擇不認主。福音的傳播工作是必須是雙向的 ，即使是對希臘人﹝註：文明者﹞或野蠻人，藉由溝通，彼此交換見證方可以彰顯主的大能。

我們大聲的傳播福音，不用在意他人的眼光。由主內弟兄姐妹開始操練，再推廣到不認主的人。神的公義就在每個人﹝註：包括所謂的外邦人，長期以來個人不喜歡這個名詞，我偏好「不認主的人」﹞之中，但是人必須要生活在信仰中，方可成為義人。

神展現大能的做為，不認主者沒有能力正確解讀，不敬拜造物者卻崇尚飛禽與爬行的野獸等受造之物。以訛傳訛，傳佈謊言﹝註：而不相信福音﹞，沉迷於物慾之中，造成道德的淪喪與無限的災難。

感謝主，我們天天期待你的國降臨，卻不知你已在我們心中。我們需要悔過與傳福音 ，預備主降臨的道路。在此聖誕前夕，祈求主的賜福，教會弟兄姐妹個個肢體強健，人人活出基督，做為傳佈福音訊息的尖兵，福音的內容就是和平，只有和平，才有公義。阿門。

律法的精神在教化

對於聖經中談到的經學士與法利賽人經常以律法書挑戰耶穌，耶穌矢言成全律法，卻經常與他們進行言詞的辯論，今天讀了 Matthew Henry 聖經註解中的這段文字，讓我們理解立法的精神重於法律的文字，感謝主的開示。

The rigour of the law is (sometimes) the height of injustice. That court of conscience which moderates the rigour of the law we call a court of equity. Those who are found faulty were perhaps overtaken in the fault, and are therefore to be restored with the spirit of meekness; and threatening, even when just, must be moderated.

嚴刑峻法﹝有時﹞是不公平的高點，緩和嚴刑峻法的良心法庭我們稱之為一個公平的法院，那些被發現有錯的也許正被過錯所綑綁無法自拔，因此要以溫順的精神協助他回復，而脅迫，即使是公正的，必須適當的加以調整。

所以說律法的精神在教化，而不是懲戒。

出處：Matthew Henry Whole Bible Commentary, Mat 1:18-25

相關連結：耶穌說律法要成全，我們當如何成全律法？

上帝訊息是 - Peace

禮拜天開了電子郵箱瀏覽信件，紐約時報傳來一篇文章，標題為"Essay; The Coming Together"，字面上這個標題平淡無奇沒有吸引我，吸引我的是作者 William Safire，一位已經過世的專欄作家。因為當天有工作要做，我就剪了下來貼到我的文字檔。整理好郵件開始當天預定的工作。

星期一早上，交了作業。心情沉澱下來想說看看昨天的剪報，一時還忘了存到那裡去，還好那個檔案我以“0000.doc"的擋名存了起來。Safire 是尼克森的撰稿人，生前在紐約時報有一個 On Language 的專欄，經常討論一些文字的有趣用法讓我很懷念。開宗明義的一句話： Nothing concedes like concession. 就讓我陷入長考，Sa"FIRE" 一把火燒過來不知道要賣什麼膏藥。翻了字典名詞與動詞意義相同，加一個 nothing 似乎有了比較的意味，“沒有比讓步更卑微的襟懷”，大概是這樣的意思吧。

搞定了通關密語就開始讀正文，這是一篇很短的評論，卻攸關著民主政治的運作。2000年美國總統大選，計票到最後一分鐘分不出高下，大概是布希贏了 popular vote，在佛州有選舉人票的爭議，高爾提出驗票。你知道嗎佛州的州長是當選人布希的親弟弟，還好這是美國，若是台灣我猜測已經發生「南北戰爭」了。驗票沒有結果，怎麼辦？由大法官會議判決因超過驗票時限，停止驗票。看扁案的憲法官司就知道，我敢保證台灣的大法官不敢這樣判。於是布希當選了。最令人玩味的是佛州﹝布希老弟當政的一州﹞法院將驗票期限由原來法令規定的四個星期縮短為兩個星期。

這個故事讓我看出一身冷汗，阿扁的兩顆子彈，連、宋亂了幾個月。假如美國這場選舉爭議發生在台灣，豈不是死人，而且災情搞不好比 921 大地震還嚴重。

回過頭看一個句子，強調高爾沒有跟對手惡言相向，他說：

''I accept the finality of this outcome. . . . I offer my concession,'' he said gently, not flinching from the painful word. ''This belatedly broken impasse can point us all to a new common ground.''

他接受選舉結果，承認敗選，希望打開僵局，大家形成新共識。

中間還提到副總統高爾身兼參院主席，在參眾聯席會會上宣布布希當選，依規定要逐州唱票，攝影機的焦點集中在唱到佛爭票數時，高爾眼神的近照特寫。

我終於了解 Safire 這句 Nothing concedes like concession 的意思，那就是「認輸就是要真正的認輸﹝認輸到底，沒有操作的空間﹞」。學了一句英文，也上了一堂民主課。

回過來我想到台灣剛結束的五都選舉，經過中國國民黨的操弄，民進黨的席次不如預期。蔡英文接受選舉結果，被藍營的政客與媒體名嘴譏笑為懦弱，許多選民對於民進黨的做法也是加以口誅筆伐。不管你屬於哪一個陣營，請還給蔡英文主席一個公道。

做錯事的是執政黨的治安與媒體管理機構，受委屈得是民進黨，怎麼唉罵的是民進黨？這是甚麼天理？

讓我們一起為蔡英文主席的民主風範表現拍拍手，希望台灣跟著進步，類似連、宋之亂危害社會安定的事情不要再發生。民進黨的委屈，明年立委選舉與2012總統大選，人民幫他們討回公道。

後記：

這篇文章讓我感應到上帝的訊息，10年前的一篇文章，為何會在今天傳到我家？我為何會注意到？通常剪報假如當天沒看就找不到屍首了？看完了我想分享原文的連結，使用 Google 找不到，我還到垃圾桶翻了好久才找到 ？

一天一夜之後我感受到上帝的話 - peace，只有 peace 才能談  justice，加油了。哈里路亞，感謝主。

天助自助 - 讀以賽亞書七章 1 – 9 節有感

日前在 FB 與人討論中國需要正名的問題，有人提問

Quote
﹝台灣﹞改了名，換了姓，就能改的了，台灣就住在中國共產黨的旁邊嗎??
Unquote

當時我的回答如下：

Quote
台灣正名或重新命名可以跳脫中國所遑稱台灣是「內政」問題的框架，對於國際視聽有很大的幫助。重新命名之後國內的民眾識別清楚，即使各自擁有對「中國」不同的思鄉情懷，也能夠凝聚共識，免除因為名稱混淆所產生的不必要爭議。認同確立之後，國內、外有了區別，能將槍口一致對外，有助於國內的和諧。 
Unquote 

今天以賽亞書七章讀經的心得，可以做以下的補充：

中國並不可怕，可怕的是台灣人的心魔。所謂崛起的中國對台灣並不是威脅，畏懼的根源乃是因為台灣執政者的無能與信仰的軟弱。因為對本身的治理能力缺少自信，經不起民意的考驗，任何風吹草動都足以讓他們聞風喪膽，因此想找個大哥哥撐腰；台灣人只要有堅定的信心，即使是天搖地動也是無所畏懼。

大軍壓境，上帝派先知以賽亞向猶大王亞哈斯傳遞訊息，說明成與敗不在敵人的強或弱，而在於自己是否有堅定的信心。台灣自中國共產黨立國以來就住在它旁邊，沒有被它統治過。以前蔣政權與之漢賊不兩立也沒有重大爭戰，我真不知道恐懼何生？

台灣人不要自己嚇自己，執政者無能，只要循民主程序將他替換即可。

Avent Week 2 - 福音書心得

福音書心得

馬太福音 3:1-12

施洗約翰以鄉野鄙夫打扮在約旦河畔施洗，各方人士不遠千里前來受洗。雖然大家感受到大時代的來臨，人人昂首盼望，但是真正有堅定信仰的卻還只是少數。

福音書對於耶穌與施洗約翰的童年並無重大事蹟的記載，顯示神存在細微之處，人們必須用心觀察。因此我們無須大張旗鼓的尋找彌賽亞，每個人只要用心的悔過，以“準備”神的國的降臨。福音工作始自曠野，顯示神恩的普及，深入基層。縱使是未曾有重大過錯的鄉野鄙夫，亦需要徹底悔過，方可得救。

擁有社會與政治資源的有司之士 - 聖經中的法利賽人與撒都該人 - 他們自以為是，不知反省，濫用特權，總是以其所認定似是而非的標準來評定「是、非」，造成社會風氣的敗壞 。他們屈服於強權，向羅馬稱臣，在本地的社群中，卻是趾高氣昂，仗勢欺人，行為高傲而不知應信靠主。

施洗約翰對於這些自認「高級」卻無心悔改的人士，不假顏色，並坦率的將之歸類為「毒蛇的種類 (You blood of vipers)」，警告他們不要以為「血統正確」就必然得到神的蔭護。無用之徒，終將成為歷史的灰燼。

相關以賽亞書經文：

IIsaiah 40：3-4
有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們　神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。